Amor, Fenómenos socioculturales, Reseñas de libros

Sexo esbelto contra el Jardín de las Delicias 

Volkmar Sigusch (1940 – 2023), Neosexualidades: Cambios culturales en el amor y en la perversión [1]

Parte 2

Veamos qué nos dice Volkmar Sigusch sobre “El cambio estructural de la sexualidad en las últimas décadas”: «Las necesidades corporales se satisfacen hoy sin arte ni mesura y, por lo general, con poco rito y reflexión. Tranquilizadas la codicia y la curiosidad, estas siguen latentes y pueden reavivarse sin aspavientos en cualquier momento. Y eso es justo lo que cuenta en nuestra sociedad experimental del intercambio y el conocimiento orientados a la economía. El mecanismo de la gratificación egoísta y a corto plazo parece ser el secreto detrás de la estabilidad de esta formación social. La forma sexual, completa solo en apariencia, se fragmenta una y otra vez para asignarle nuevos deseos y significados, sembrar nuevas necesidades y conocimientos, y mercadear nuevas prácticas y servicios».

Examinar la revolución sexual

Nuestro autor expone sin rodeos los efectos de la revolución sexual, que ya cumplió más de 50 años: «La resexualización cultural de la mujer como género fue particularmente incisiva. De la negación científica sui generis de que fuera un ser sexual en lo absoluto hasta bien entrada la década de 1930, pasó a obligársele a alcanzar el orgasmo. Además, el cuerpo masculino se puso al servicio de un producto estético. Recordemos la enorme psicologización de la pareja heterosexual, con los cónyuges encerrados en la «caja» de su relación, con la supuesta tarea de explorarse sin cesar e informar sobre su estado, hasta que ambos, exhaustos, se vuelven a replegar en sí mismos».

«En ese momento, la sexualidad tenía tanto poder que algunas personas estaban convencidas de que liberándola podrían derrocar a toda la sociedad, tal y como Wilhelm Reich ya lo había prometido en 1936. Otros glorificaban la sexualidad como el camino por excelencia hacia la felicidad. En general, se suponía que el sexo debía practicarse lo más temprano, a menudo y diversa e intensamente posible. La generatividad, la monogamia, la fidelidad, la virginidad y el ascetismo se consideraban el epítome de la represión que debía combatirse. Los propagandistas no admitían que esta «liberación» estaba sujeta a considerables restricciones externas y autoimpuestas, nuevos problemas y viejos miedos. Hoy, eso ya ni se discute».

«Neosexualidades»

«Las nuevas autoprácticas, como la bisexualidad, el transgenerismo, el sadomasoquismo o el fetichismo, son neosexualidades típicas, donde el sexo libidinoso en el sentido antiguo ya no está en el primer plano. Son sexuales y no sexuales a la vez porque la autoestima, la satisfacción y la homeostasis derivan no solo de la mistificación de la libido y el fantasma de la fusión orgásmica del coito sexual, sino igualmente o incluso más del entusiasmo que viene con la ostentación no sexual de uno mismo y de la autoinvención narcisista. 

Esto se vuelve empíricamente tangible en los desfiles del orgullo gay y las fiestas rave. Los neosexuales se promocionan allí como sujetos sexo-seductores y objetos sexo-lascivos, pero suelen evitar los verdaderos encuentros físicos y sexuales al estilo antiguo. Se evoca una comunidad altruista, pero al mismo tiempo cada miembro se distingue de la comunidad por su atuendo y conducta; cada uno es un narcisista mezquinamente más cerca de sí mismo. Todos son excéntricos e inconformistas, y justo por eso están integrados y alineados (…) Con todo funcionando sin problemas durante la semana, los fines de semana se entregan a drogas de diseño que disocian el cuerpo del alma y permiten experiencias fuera del cuerpo para dejar que la bestia del tecno se desate en el Tiergarten de Berlín por millones en una visión que nos recuerda solo de lejos las promesas y los riesgos del Jardín de las Delicias».

La carga de la diversidad compulsiva

Sigusch también llama la atención sobre los aspectos más negativos que conlleva la inconformidad y la diversidad compulsiva: «Hay una nueva extensión e intensidad en la carga de tener que gestionar experiencias íntimas y relaciones autodeterminadas y responsables sin el corsé de las poderosas autoridades morales del pasado».

En este contexto, el autor menciona una nueva «moral de negociación o interacción» mediante la cual los actos sexuales se negocian por consenso previa y detalladamente: «Si esta moral prevalece sería una próxima etapa en el camino histórico hacia la racionalización del sexo y una notable victoria de la inhibición sexual colectiva: en una palabra, de la impotencia social. Sería la victoria del egoísmo en forma de democracia sexual (…) Gente sexualmente activa, pero carente de todo lo que sugiera sexualidad: la espontaneidad y la transgresión a las reglas, la devoción y el éxtasis, el riesgo y la subjetividad. Si el contenido de la actividad sexual se reemplaza por su mero acto, ya no importa lo que se haga, sino tan solo que se haga. La sexualidad se convierte en una entidad y se mistifica (…) El Eros revolucionario de la era fordista se ha convertido en una sexualidad esbelta, aliada a la producción esbelta posfordista».

«El amor no puede producirse ni comprarse. En un mundo de producción y venta, eso es justo lo que lo hace maravilloso.»

¡El amor a todas luces se ha convertido en uno de los últimos refugios de la subversión anárquica!”


[1] Volkmar Sigusch, Neosexualitäten. Über den kulturellen Wandel von Liebe und Perversion, Campus Verlag, Frankfurt a. M., 2005.

0 Comentarios

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *